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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    的。  (3)一般的人们见到出家的僧尼不结婚,于是就把眼睛专注在僧尼身上,觉得僧尼不结婚,是很奇怪的!于是就忘记了除僧尼之外,社会上还有千千万万的男女,都是不结婚的。这不是我的乱说,而是一个社会事实。...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    专注一境,屏诸邪念,此谓“禅定力”。  得人身矣,财亦具矣,相貌亦圆满矣,身体亦强健无懈怠矣,精神亦不错乱矣,而知识平庸,不能担负社会国家伟大事业愿之乎?设不愿者,必当常读释迦牟尼文佛之教典,开豁心地...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(二)

    义。于可爱境求合,不爱境求离。  ②胜解——胜解者,印持决定为性,对所知之法,坚固受持。  ③念——念者,忆持为性,于过去忆之不忘。  ④定——定者,集中义,精神专注于一境。  ⑤慧——慧者,抉择义,...

    慈航法师

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    )批判性—审视社会,评价现实;(三)思辨性—专注于佛教的哲学性;(四)随意性—例如康有为的“去苦求乐”,谭嗣同的“虚空”、“以太”,章太炎的“俱分进化”、“五无”、“四感”,梁启超的“心理分析”,都可...

    周行之

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    大乘能展现方便?是否只有菩萨能施展此一变身神技?   Nancy Schuster 认为只有彻底了解空义而且专注于修行菩萨道者才能转身。她根据(大宝积经)指出,转身乃是修禅定至第四阶以后所得的神通。...

    李玉珍

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  • 具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演

    的比丘们愿意接受的生活型态。因此,我们很难为尾山氏的说法,找到合理或合乎实际生活的任何证据。如果,硬把部派佛教当时某些投入论事的比丘们,以他们为隐居僧院,不为饶益社会大众努力,而只专注在部派论理的发展...

    释性圆

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  • 秦代已流行佛教之讨论

    往,(注14)若赴远地,  则贻赠亲友,与彼所原有者混合之。 (magi之宝藏一四二--  五页) 马文虽屡提拜火教,但于该教之仪式等,未尝一论及  ,则以其专注佛教之东来也。  除上所举,余尚有可...

    岑仲勉

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  • “台湾佛教文献数字数据库”的建构与缘起

    缘起  佛学研究中心学报第七期(2002.07)   一、前言:缘起与内容  (一)、缘起  台湾佛教延绵三百余年,为台湾历史与文化的重要环节之一,以往少有学者专注于这方面的研究,研究成果不多,致使...

    杜正民

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  • 蔡耀明:《大般若经·第二会》的严净/清净 (1)

    认为用望远镜也可以看清显微镜底下的世界。面对总共十六个法会的《般若经》,本文研究方法上的第一个特色即在于专注其中的一个法会的一个文本,也就是玄奘译的《大般若经?第二会》。像这样以一个法会的一个文本为...

    蔡耀明

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  • 大黑天图像样式考

    scroll(《西藏画卷》)中谈到“该神在古老的祭仪写本中没有留下什么痕迹。”这让我们想到,正是由于该神早期忠厚朴实的形象和简单的供养方式,可能使图齐在专注于藏传佛教神灵研究的《西藏画卷》中,忽视了早期大...

    李翎

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